Екстремен алтруизъм: Защо някои хора излагат живота си на риск, за да помогнат на другите?
Вместо да бъде различен тип състрадание, героичното състрадание е подмножество на всяка от основните форми на състрадание: глобални, непознати, познати или семейни състрадателни действия.
Отличителната черта е, че състрадателното действие може да застраши живота на човека, който го прави.
Смята се, че е обичайно рисковани състрадателни действия да се показват от родител към потомство, което или е в опасност от непосредствена вреда, или вече е ощетено и очевидно страда. Героичното състрадание може да бъде както проксимално, така и дистално.
Бихте ли постъпили героично?
Повечето хора не знаят дали изпитват героично състрадание, никога не са били в ситуация, в която е имало нужда от рисковано спасяване. Политологът Кристен Монро изучава хора, които са участвали в един акт на героично състрадание, сравнявайки ги с онези, които са укривали евреи в окупираните от нацистите страни, и с филантропите, чиито действия са облагодетелствали другите, без да излагат на риск собствения си живот. Тя посочва, че тези, които са спасявали евреи, излагат на риск не само собствения си живот, но и живота на членовете на семейството, а понякога и на цели села.
Монро прилага пет критерия за класифициране на поведение като героично състрадание:
- трябва да включва действие, а не само мисъл или чувство;
- целта е благосъстоянието на човека в опасност;
- предприетото действие има последици за това лице;
- трябва да има известен риск за лицето, което предприема действия;
- действието се предприема без очакване на награда или признание.
Екстремен алтруизъм
Докато действията на героичните се открояват от действията на филантропите като краен алтруизъм, Монро не открива никакви разлики между филантропите и онези, които проявяват героично състрадание по възраст, пол, религия или образование. Тя открива, че основната разлика между героите и филантропите е в това, което тя нарича „светоглед“. Ето примери за това, което тя нарича техен мироглед, взети от нейните интервюта:
„Помагате на хората, защото сте мъж и виждате нужда; всички принадлежим към едно човешко семейство ... всички хора имат стойност."
Те също се различаваха по това, че героя вярва, че това не е въпрос на избор, а трябва да го направят:
„Те се нуждаеха от помощ. Трябваше да го направя. "Нямах избор."
В нейното проучване не са получени психологически измервания. Както от изследванията на Монро, така и от много новинарски доклади за героично състрадание, изглежда, че понякога героичният акт се случва за части от секундата, стимулиран чрез просто наблюдение на друг човек в опасност или страдание. Няма време за съзнателно регистриране на състрадателни чувства преди спасяването; мотивацията за тези героични действия трябва да се търси другаде.
Въпроси, които остават
Не се знае много за това, защо някои хора проявяват героично състрадание към непознати, въпреки че има малко съмнение, че това се проявява само от малцинство от хора и от малцинство от други животни. Среща ли се при всички примати? И само при приматите ли? Подробни наблюдения на орангутани предполагат, че по-странният алтруизъм спрямо членовете на техните собствени и други видове може да бъде нормативен, а не изключителен. Необходими са обаче още наблюдения, тъй като това е изключителна възможност!
Ако един член на семейството е проявил героично състрадание към непознати, вероятно ли е това да се прояви и при други членове на семейството? В случай на близнаци, развитието на глобално състрадание или героични качества по-често ли се среща и при двama еднояйчни близнаци, отколкото при двама братски близнаци? Има ли определени културни среди, които генерират по-голяма честота на такова героично състрадание? Има ли общи черти в ранните преживявания на онези, които по-късно са героично състрадателни към непознати?
Всички тези едни и същи въпроси могат да бъдат зададени защо някои, но не и повечето хора проявяват непознато и героично състрадание.
Източник: http://paulekman.com
